Поэт и общество в лирике М. Ю. Лермонтова

С тех пор как вечный судия
Мне дал всеведенье пророка,
В очах людей читаю я
Страницы злобы и порока.
М. Ю. Лермонтов
Тридцатые годы XIX столетия в жизни русской интеллигенции – это время решения сложных социальных и финансовых проблем, время глубоких раздумий над смыслом человеческой жизни, над местом человека в мире и обществе. Поэзия М. Ю. Лермонтова стала художественным отражением этих раздумий. Именно в это время определяются взгляды поэта на действительность, углубляются его представления о народности и одновременно появляется новое понимание роли поэта в обществе.
Русским поэтам вообще свойственно чувство высокой ответственности перед читателем. Это чувство с особой силой было развито у Лермонтова.
Проблемы искусства, мысли о назначении поэта тревожили его еще в юношеские годы. Богато одаренный от природы, Лермонтов увлекался живописью и музыкой, но первенствующее место в его воображении всегда занимала поэзия и в связи с этим вопросы: “Какой должна быть поэзия?”, “Каким должен быть поэт?” Даже в ранних стихотворениях Лермонтова тема творчества соединяется с резко выраженными общественными мотивами. В стихотворении “К***” (“О, полно извинять разврат!”) Лермонтов создает образ поэта-гражданина, который “пел о вольности, когда тиран гремел, грозили казни… ” В те годы он выдвигает как основное

мерило поэзии чувство правды: “Мой прекрасный дом для этого построен”, пишет Лермонтов в стихотворении “Мой дом”. Начиная с 1836 года, тема поэзии получает в творчестве Лермонтова новое звучание. Он создает целый цикл стихов, в которых высказывает свое поэтическое кредо, свою развернутую идейно-художественную программу. Это “Смерть Поэта” (1837), “Кинжал” (1838), “Поэт” (1838), “Не верь себе” (1839), “Журнал, читатель и писатель” (1840) и, наконец, “Пророк” (1841).
В прошлом осталось романтическое противопоставление “мечты ” и “действительности”. Трагедия поэта объясняется теперь не только враждебностью света, но и рассматриваются связи с общественными условиями. В стихотворении “Смерть Поэта” явился реальный, обусловленный временем и обстоятельствами русской жизни образ поэта, нужного России и народу. Пушкин – “дивный гений”, но и реальный русский поэт, со своей трагической судьбой. “Восстал он против мнений света… и убит”. Реальные обстоятельства жизни заставили его вступить в этот “свет завистливый и душный”, который злобно гнал “Его свободный, смелый дар”. Истинный современный поэт бросает вызов светскому обществу, один противостоит насилию, коварству, клевете. Его можно убить, но не сломить. Так в творчестве Лермонтова через образ самого Пушкина определилась по-новому понятая пушкинская тема поэта: поэт и общество противостоят друг другу, и это противостояние заканчивается трагически для поэта.
В стихотворении “Поэт” ставится вопрос, актуальный для 30-40-х годов XIX столетия, – это место поэта в жизни общества. Начинается стихотворение с образа кинжала, который впоследствии сравнивается с поэтом. Перед нами проходит развернутая история грозного оружия, служившего и орудием защиты от врагов, и орудием мщения. Ныне же, купленный в походной лавке армянина, Игрушкой золотой он блещет на стене, Увы, бесславный и безвредный.
С железной последовательностью развивает Лермонтов главную мысль стихотворения. В ней звучит мотив, с которым мы встречались еще в стихотворении “Бородино”, – “Да, были люди в наше время”, – но на этот раз уже в применении к творчеству.
Бывало, мерный звук твоих могучих слов
Воспламенял бойца для битвы.
Но это было раньше. А сейчас поэт вынужден констатировать
С большим сожалением:
В наш век изнеженный не так ли ты, поэт,
Свое утратил назначенье.
Поэзия должна служить людям. “Во дни торжеств” она пробуждает гордость за совершенные нами благородные дела. А в дни бед ее колокол говорит горькую правду и зовет к преодолению препятствий. И разве не на это надеялся поэт, когда восклицал в конце стихотворения:
Проснешься ль ты опять, осмеянный пророк!
“Пророк” – это последнее стихотворение о судьбе поэта. Его лирический протестующий герой наиболее трагичен. Здесь Лермонтов как бы отвечает своему кумиру Пушкину, утверждавшему в одноименном стихотворении великое общественное значение поэта и поэзии. Лермонтов же говорит о падении роли поэта в современном ему обществе. Различие позиций двух великих поэтов объясняется различными эпохами, в которых они формировались. Поколение Лермонтова от молчания, бездействия, равнодушия к добру и злу перешло к активному действию на стороне “толпы”: “В меня все ближние мои Бросали бешено каменья”.
В такой ситуации лермонтовскому поэту-пророку ничего другого не остается, как скрыться от людей в пустыне. Наглость и агрессивность толпы раскрыта Лермонтовым с беспощадной правдивостью. Но эти стихи вызывают не только чувство гнева и возмущения толпой, а еще и гордость за пророка. Да, “толпа ” ликует, что затравила и насмеялась над проповедником “любви и правды”, но сломить ей его не удалось.
Поэт, “воспламененный звуком могучих слов для битвы”, – это образ поэта-воина и гражданина, который создал Лермонтов вслед за Пушкиным и который прошел через всю русскую литературу.


1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (No Ratings Yet)
Loading...

Модель щасливої сім'ї твір.
Ви зараз читаєте: Поэт и общество в лирике М. Ю. Лермонтова