“В том-то и признак настоящего искусства, что оно всегда современно, насущно, полезно” (Ф. М. Достоевский) (по роману В. Войновича “Жизнь и необычайные приключения Ивана Чонкина”)
В читательском восприятии имя Владимира Николаевича Войновича прочно связано, прежде всего, с его романом о солдате Чонкине, тем более что уже появилась и экранизация первой части произведения. В центре повествования романа два образа – Иван и Нюрка. Это люди, которые смогли сберечь в себе опрятность души, честность, верность, любовь, доброту, способность к прощению, тягу к земле, страсть к труду – и все это в сталинском параноидальном обществе. Именно прекрасные черты, присущие главным героям книги, дороги автору и воплощают национальный
Но у Войновича анекдот никогда не бывает поводом для простого зубоскальства. Смех для него – средство уничтожить обязательную для командно-административной
Из многих эпопей о войне, созданных Чаковским, Проскуриным, Гроссманом, – как бы ни отличались перечисленные писатели и по масштабу дарования, и по взглядам на историю – эпопея Войновича выделяется тем, что она – первая “сатирическая”. Она сплетена из анекдотов и афоризмов остроумного и едкого повествователя, но в то же время включает в себя все эпопейные жанровые характеристики. Скажем, должна эпопея показывать не только жизнь народа, но и жизнь героя, – пожалуйста, должна “брать” общество на крутом вираже истории – и это есть, должна завязывать в сюжетный узел различные проблемные пласты – что ж, есть и это. Чонкин – добрый, простодушный, беззлобный, трудолюбивый человек. Он наивно задает на политзанятиях вопрос о женах Сталина, покорно сносит все обиды и унижения, выполняет самую “непрестижную ” работу. Он гонимый, как Иван-дурак из русских народных сказок. Но волею судьбы Чонкин становится часовым при сломавшемся самолете, т. е. лицом неприкосновенным и уважаемым. Чонкин – человек деревенский: он любит работать на земле и охотно помогает Нюре. Выполняя приказ стеречь самолет, он никому не позволяет к нему приблизиться, даже лейтенанту Свинцову, который потрясает перед Чонкиным ордером на арест. В диалоге со Свинцовым Чонкин демонстрирует свою железную логику и берет в плен всех, прибывших его арестовать, а потом и начальника Учреждения Где Надо (так в романе назван НКВД) Милягу. И целый полк во главе с генералом Дрыновым не смог справиться с Чонкиным. Генерал даже собирался наградить рядового Чонкина орденом. Об уме и практичности Чонкина свидетельствует то, что он заставил своих пленных отбывать трудовую повинность на колхозных полях и собирать урожай, ведь рабочих рук в колхозе в военное время не хватало. Речь героя изобилует множеством пословиц, поговорок, прибауток.
Сюжет романа – это цепь абсурдных ситуаций. Отвечая на вопросы о романе, писатель так сформулировал его главную тему – естественный человек в неестественных обстоятельствах. Абсурдность действительности и требований, которые предъявляет к человеку тоталитарное государство, отражено и в аллегорическом сне Чонкина: тоталитарное государство стирает, нивелирует индивидуальность человека, предписывая быть, как все, “съедает человеческое в человеке”. Чонкину снится, что он присутствует на свадьбе Нюры, но на месте жениха и гостей он видит свиней и кабанов, которые удивлены, что Чонкин не хрюкает, как они, и заставляют его хрюкать. И Чонкин начинает хрюкать – “сперва неохотно, но потом постепенно заразился восторгом… и сам уже хрюкал с тем же восторгом, от всей души, и на глазах его появились слезы радости”.
Абсурдными, происходящими вопреки здравому смыслу, ненормальными выглядят и “превращения”, происходящие в романе с героями. Многие из них выступают попеременно то в роли “царя” – начальника, то в роли гонимого и обиженного. В этой бесконечной цепи превращений, возвышений и падений, “увенчаний ” и “развенчаний” проглядывает главное карнавальное действо: шутовское увенчание и последующее развенчание карнавального короля. Карнавал “стаскивает” с высших иерархических ступеней одних и возвышает других.
В качестве примера можно проследить, какие “метаморфозы” происходят с Чонкиным и капитаном Милягой. Так, в начале романа Чонкин – забитый, всеми осмеянный и униженный рядовой солдат – впоследствии волею обстоятельств превращается в “начальника”. Колхозники села Красное воспринимают Чонкина как очень важное лицо, когда тот прибывает в их село охранять самолет. Когда же Чонкин берет в плен чекистов, посланных для обезвреживания “банды” Чонкина-Голицына, да еще и заставляет их помогать колхозникам, тут уже его значение в социальной иерархии в восприятии колхозников возрастает еще больше. Но после такого вознесения Чонкин снова оказывается в роли арестованного и гонимого.
Войнович подчеркивает, что продолжает в своем романе традиции не столько западноевропейской, сколько русской сатирической литературы: “Швейк – солдат, родившийся гораздо раньше Чонкина. А был еще солдат Теркин. Какая-то связь есть. Когда я писал, это где-то в подсознании жило, хотя они очень разные. Я считаю, что пишу в русской литературной традиции, на меня сильное влияние оказали Гоголь, Чехов, но Чонкин идет еще от русских сказок, от Иванушки-дурачка. Швейк – лицо активное, он сам куда-то лезет, попадает сам в какие-то ситуации. Чонкин – фигура пассивная, приключения сами идут к нему и сами к нему липнут. Чонкин – фигура более страдающая, и в этом главное отличие. Он более трагическая фигура, чем Швейк. Тот просто смешной и такого большого сочувствия не вызывает. А на сочувствие Чонкину я рассчитываю”.
В своем романе Войнович ярко и полно обнажил и обличил ту систему, которая рассматривала человека лишь как послушный винтик механизма тоталитарного государства.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)
Украдене щастя скорочено.